Editorial 569 - Στο άγνωστο, ζεις.

x
Από το

motomag

1/4/2017

Ή πως, αν δεν δουλεύεις τον εγκέφαλό σου, ατροφεί. Αφορμή για να εξασκήσω λίγο τον δικό μου εγκέφαλο ήταν μια έρευνα του University College London (UCL), που εξέτασε τι συμβαίνει στον εγκέφαλο ανθρώπων που βασίζονται στις οδηγίες του GPS για να κινηθούν, σε σχέση με εκείνους που παρατηρούν, κατανοούν, αξιοποιούν τις πληροφορίες και παίρνουν αποφάσεις για να φτάσουν εκεί που θέλουν. Το συμπέρασμα ήταν πως σε όσους ακολουθούν τις οδηγίες του GPS, αδρανούν τμήματα του εγκεφάλου τους.   

Τα αποτελέσματα επιβεβαιώνουν προηγούμενες έρευνες, όπως αυτή του Cornell University, που είχε ως συμπέρασμα πως το GPS κάνει τους ανθρώπους να αγνοούν το περιβάλλον τους και τους απομονώνει απ’ αυτό. Έτσι, φαίνεται πως όχι μόνο το μόνο το μυαλό των ανθρώπων ατροφεί αν βασίζεται σε έτοιμες λύσεις (και δεν βρίσκει τις δικές του), αλλά και επιπλέον της διάσπασης προσοχής απ’ την οποία κινδυνεύουμε όλοι καθημερινά στους δρόμους, όσοι έχουν στραμμένη την προσοχή τους στο GPS είναι αποκομμένοι από το περιβάλλον και το αγνοούν – μην περιμένετε να σας δουν… Υποψιάζομαι πως κάτι ανάλογο παθαίνουν όσοι περνούν ώρες κοιτάζοντας οθόνες, περνώντας ατέλειωτες ώρες στο Facebook ή όπου αλλού, πιστεύοντας ίσως πως συμμετέχουν, πως ζουν…

Η έρευνα αυτή στην ουσία μιλά για το πώς η εξερεύνηση διαμορφώνει και δραστηριοποιεί τον εγκέφαλο, και μαζί του, την ίδια την προσωπικότητα κάθε ανθρώπου. Εκεί, στον μετωπιαίο λοβό, είναι το κέντρο της επεξεργασίας της σκέψης, του σχηματισμού πολύπλοκων κινήσεων και της αλληλουχίας εκτέλεσής τους, το κινητικό κέντρο της ομιλίας, κι άλλα ακόμα πιο σημαντικά, όπως η συνείδηση που έχουμε για τις πράξεις μας, η κρίση μας για τις καθημερινές δραστηριότητες, οι συναισθηματικές μας αντιδράσεις, η γλώσσα που χρησιμοποιούμε και η γνώση του νοήματος των λέξεων που επιλέγουμε, ανάμεσα σε άλλα. Βλάβες στην περιοχή αυτή εμφανίζουν διαταραχές της προσωπικότητας, αδυναμία ανάληψης πρωτοβουλιών, απάθεια, αντικοινωνική συμπεριφορά. Ο ρόλος των μετωπιαίων λοβών είναι καθοριστικός για την επεξεργασία των πληροφοριών, και για την νόηση του ανθρώπου. Για ακόμα μια φορά, βλέπουμε πως συνδέονται η κίνηση, η κρίση και το συναίσθημα, και πως συνδέονται με την αγαπημένη μας δραστηριότητα, την μοτοσυκλέτα.

Η κατασκευή νοητών χαρτών γίνεται στην μορφή δέντρων, με τον κορμό να αντιπροσωπεύει το σημείο εκκίνησης και τις διακλαδώσεις όλων των κλαδιών, μέχρι το τελευταίο φυλλαράκι, τις πιθανές επιλογές. Κάθε επιλογή, δεξιά ή αριστερά ή ευθεία ή πίσω, ενεργοποιεί αυτόματα μια διαδικασία σκέψης που περιλαμβάνει όλες τις επόμενες, και οι διαδοχικές επιλογές θα μας φτάσουν κάποια στιγμή στον προορισμό μας – ή και όχι. Αυτό που είναι σίγουρο είναι πως η ίδια η πορεία είναι μέρος της ζωής μας και της ύπαρξής μας. Στέρησέ τη από τους ανθρώπους, βάλτους δηλαδή να ακολουθούν ένα κυριολεκτικό ή μεταφορικό GPS, και ο εγκέφαλός τους αδρανεί, με επιπτώσεις σε όλα αυτά που αναφέραμε πιο πάνω. Γι’ αυτό και οι αρχαίοι έλεγαν πως πλούσιος είναι εκείνος που έχει κάνει πολλούς πλόες, πολλά ταξίδια δηλαδή. Και προφανώς δεν αναφερόντουσαν στον τραπεζικό του λογαριασμό, ούτε μόνο σε πλοία, αλλά στην τράπεζα κινήσεων, πληροφοριών, αποφάσεων και συναισθημάτων που είχε δημιουργήσει στον εγκέφαλό του με τις διαδρομές του. Ο άνθρωπος είναι φτιαγμένος για να κινείται στο φυσικό περιβάλλον του, όχι για να ζει μια στατική ζωή, να μαραζώνει δηλαδή. Ο άνθρωπος είναι από την φύση του νομάδας, κι ένας τρόπος για να μπορούμε να παίρνουμε μια γεύση από αυτή την μακρινή πια φυσική και λογική ζωή, είναι οι διαδρομές και τα ταξίδια μας με τις μοτοσυκλέτες. Ειδικά χωρίς GPS.

Σκέφτομαι πως πολλά από τα σημερινά παιδιά στερούνται εντελώς την χαρά της εξερεύνησης, αρχικά στην γειτονιά τους όταν είναι πολύ μικρά, μετά όλο και πιο μακριά. Που να ήξερα τότε, όταν πήγαινα δημοτικό, πως αυτό που κάναμε με την παρέα, που φεύγαμε από την Άνω Νέα Σμύρνη και φτάναμε στον Ασύρματο ή σε άγνωστες σε μας γειτονιές, χωρίς καμία δυνατότητα να μας βρουν οι δικοί μας, ήταν μέρος αυτής της αρχέγονης ανάγκης του ανθρώπου για εξερεύνηση. Κι αργότερα, με το πρώτο μηχανάκι, την απόλαυσης της κίνησης σε άγνωστους δρόμους, όλο και πιο μακριά, μέχρι που το μηχανάκι έγινε μοτοσυκλέτα και τα χιλιόμετρα σε άγνωστους τόπους όλο και πιο πολλά. Από αυτή την δεξαμενή συνάψεων, εμπειριών και επιλογών, ο ιππόκαμπος του εγκεφάλου μας αντλεί από το παρελθόν για να προσομοιώσει το μέλλον. Για όλα τα ζώα που μετακινούνται, μία μεταβολή είναι η πιο σημαντική, όταν διασχίζουν νοητά σύνορα, περνώντας από μια γνωστή σε μια άγνωστη περιοχή. Όταν το κάνουμε αυτό, παρουσιάζεται η δυνατότητα επιλογής ανάμεσα σε πολλές μελλοντικές διαδρομές, που καθορίζονται από την τοπολογία του περιβάλλοντος. Ενώ όμως είναι ο ιππόκαμπος που αντλεί από την μνήμη, ο ρόλος της αξιολόγησης μελλοντικών ενεργειών περνά στην πρόσθια κεντρική έλικα, που συνδέεται με την κίνηση, τον σχεδιασμό και την επίλυση προβλημάτων.  Έτσι, τα ταξίδια με την μοτοσυκλέτα είναι λιγότερο επωφελή και απολαυστικά όταν είναι απολύτως προγραμματισμένα από την αρχή, που θα πάμε, από ποιόν δρόμο, τι θα δούμε, που θα μείνουμε, που θα φάμε. Ο εγκέφαλος αδρανεί έτσι, αντί να γίνεται πιο δραστήριος. Δεν περίμενα επιβεβαίωση – το ήξερα πως για μένα η απόλαυση πάντα βρίσκεται στο άγνωστο, είτε ακολουθώντας τον Ενιπέα ως τις πηγές του στη Γούρα με XL250R, είτε «χαμένος» στις λάσπες των βουνών της Σερβίας με την παρέα του MEGA TEST, είτε στις άγνωστες διαδρομές ενός enduro. Αλλά πάντα έχει ενδιαφέρον να βρίσκεις μια επιστημονική εξήγηση για αυτά που απολαμβάνεις με την μοτοσυκλέτα, που γίνεται έτσι ένα πρώτης τάξης μέσο για να ζεις μερικές ώρες φυσιολογικής δραστηριότητας.

Οι ερευνητές του UCL διαπίστωσαν πως η δραστηριότητα στον ιππόκαμπο και την πρόσθια κεντρική έλικα κορυφωνόταν σε όσους προσπαθούσαν να βρουν το δρόμο τους κι είχαν μπροστά τους πολλές επιλογές, και αυξανόταν ακόμα περισσότερο όσο αυξανόταν κι ο αριθμός των επιλογών τους. Αντίθετα, σε όσους απλώς ακολουθούσαν οδηγίες, δεν παρατηρούνταν καμία αύξηση της δραστηριότητας του εγκεφάλου. Αυτό απλοποιείται κι έτσι: Μεγάλωσε τις απαιτήσεις από τον εγκέφαλό σου, κι εκείνος θα δραστηριοποιηθεί. Μείωσέ τες, και θα αδρανήσει. Παλαιότερη έρευνα του UCL στους Λονδρέζους ταξιτζήδες, που με τα χρόνια απομνημονεύουν όλους τους συνδυασμούς διαδρομών στους 25.000 δρόμους του Λονδίνου, έδειξε πως πράγματι έχουν περισσότερη φαιά ουσία (που σχηματίζει τις αύλακες και τις έλικες του εγκεφάλου) σε σχέση με τους περισσότερους άλλους ανθρώπους.  

Έτσι, η κλασική φράση “σημασία δεν έχει ο προορισμός, αλλά το ταξίδι”, αποκτά άλλη βάση. Η διαδρομή είναι η απόλαυση, κι όταν έχεις την ικανοποίηση να φτάνεις στον προορισμό σου βάσει των επιλογών που έκανες σε κάθε διασταύρωση, έχοντας στην πορεία μαζέψει εμπειρίες, αυτό είναι που κάνει το ταξίδι ν’ αξίζει τον κόπο. Γιατί είναι στην φύση του ανθρώπου να ταξιδεύει μ’ αυτή την έννοια, χωρίς προκαθορισμένες διαδρομές και στάσεις, ανακαλύπτοντας στην πορεία, εξερευνώντας το περιβάλλον του, ζώντας μια φυσιολογική ζωή. Γι’ αυτό και είναι ψηλά στην εκτίμηση πολλών μια βόλτα έτσι, χωρίς σκοπό, χωρίς καθορισμένο προορισμό, ένας αναβάτης και μια μοτοσυκλέτα που βγαίνουν στο δρόμο, ακολουθώντας το ένστικτο και την παρόρμηση της στιγμής. Κι αν μεγαλώνει κι ο εγκέφαλός μας επειδή “χανόμαστε” όταν οδηγούμε μοτοσυκλέτα, ε, τι να κάνουμε, θα το αντέξουμε.

editorial 525 - Ο μύθος ζει

Από το

Μαύρο Σκύλο

25/7/2013

Κι όμως, ο μύθος της μοτοσυκλέτας δημιουργήθηκε από αυτούς που προκαλούσαν το κοινό αίσθημα, την κοινή ησυχία και τους φιλήσυχους πολίτες. Κάτι Άγριοι Μάρλον Μπράντοι, κάτι Ήσυχοι Καβαλάρηδες με τα πιρούνια σαπέρα, κάτι μπυροκοιλιάδες με πολλά ραφτά στα γιλέκα τους, κάτι αλάνια με τέσσερις σε καμία και κουρελούδες για να έρθουμε και στα δικά μας. Μπορεί από την απόσταση των τριάντα ή σαράντα χρόνων όλα αυτά να μας φαίνονται από αφελή έως ρομαντικά, για την εποχή τους όμως ήταν πολύ σοβαρά, απασχολούσαν την κοινή γνώμη, οι γριές σταυροκοπιόντουσαν, οι νοικοκυραίοι έβριζαν τα ξεκράνωτα αληταριά. Παράλληλα, υπήρχαν βέβαια και οι καθωσπρέπει μοτοσυκλετιστές, με τα κράνη τους και τα δερμάτινά τους τα Λιούις Λέδερς που είχαν φέρει "απέξω", καβάλα στα ακριβά τους μηχανάκια. Πολύ χοντρικά, υπήρχε ένας διαχωρισμός ανάμεσα σε παράνομους και νόμιμους.

Όταν οι "νόμιμοι" έγιναν πολλοί, κι έγιναν πολλοί χάρη στο μύθο που είχαν δημιουργήσει οι "παράνομοι", χρειάστηκαν δεκαετίες προσπαθειών για να καθαρίσουν από πάνω τους τη ρετσινιά του αλήτη. Εδώ μέσα υπάρχει μια σχιζοφρένεια, αν το σκεφθεί κανείς ψύχραιμα. Δηλαδή κάποιοι προσελκύονται από την αίγλη της αντίστασης στα κατεστημένα ήθη μέσω της μοτοσυκλέτας, κι αμέσως μετά προσπαθούν να αποκηρύξουν αυτή την εικόνα. Δεν χάνουν έτσι τον λόγο που τους έφερε στην μοτοσυκλέτα, μαζί με την αίγλη της; Το ίδιο συμβαίνει και σήμερα, που "γέμισε ο τόπος μοτοσυκλέτες", όταν άλλοι προσπαθούν να οριοθετήσουν τους "αληθινούς" σε σχέση με τους "ψεύτικους" μοτοσυκλετιστές. Μπορούν όμως στ' αλήθεια να μπουν κριτήρια μοτοσυκλετιστικής αυθεντικότητας; Να φτιάξουμε κι ένα ειδικό ΚΤΕΟ αναβατών που θα δίνει πιστοποιητικά γνησιότητας; Και τι κριτήρια θα μπορούσαν να είναι αυτά; Διανυθέντα χιλιόμετρα; Μηχανολογικές γνώσεις; Χρονομετρήσεις στην πίστα; Δεν πιστεύω πως έχει καν νόημα να το σκέφτεται κανείς.

Αν επιλέξει κανείς μοτοσυκλέτα, είναι μοτοσυκλετιστής. Για όποιον λόγο κι αν το κάνει. Ας μην ξέρει κατά που πέφτει το μπουζί κι ας πιστεύει πως η μπιέλα είναι είδος παγωτού ή τραγουδίστρια. Ας μην έχει ταξιδέψει ποτέ έξω από τα όρια του δήμου του. Ακόμα κι αν πλαγιάζει μόνο όταν κοιμάται, κι όχι στις στροφές. Τι σε κόφτει εσένα και γκρινιάζεις; Μήπως κι εσύ, αντίστοιχα, δεν χάλασες την πιάτσα σ' ό,τι σου αναλογεί; Αν ζήταγες την γνώμη των παλιών αλανιών για σένα, αλλά και των σύγχρονων, μπορεί κι εκείνοι να σκέφτονται κάτι αντίστοιχα μειωτικό για σένα.

Για σκέψου. Αγόρασες μοτοσυκλέτα γιατί; Όποια απάντηση κι αν δώσει ο καθένας μας σ' αυτό το ερώτημα, δεν θα γίνει περισσότερο ή λιγότερο μοτοσυκλετιστής. Ναι κύριε, αγόρασα από μίμηση. Ναι, εγώ για φιγούρα. Ναι, για να δείχνω πως είμαι ωραίος τύπος, για να τρομάζω τον εαυτό μου, για να ανήκω κάπου, για να αποκτήσω μια ταυτότητα, δώστε όποια απάντηση θέλετε, κι από αυτές που θεωρούνται θετικές, ή από αυτές που άλλοι θεωρούν κατακριτέες. Μην δίνετε καμία σημασία, τελικά, δεν έχει σημασία το γιατί.

Αν θεωρήσει κανείς πως μπορεί να υπάρχουν "κριτήρια μοτοσυκλετιστού", είναι σαν να δέχεται πως υπάρχουν μοτοσυκλετιστές – πρότυπα που σαν κι αυτούς θα έπρεπε να είναι και όλοι οι άλλοι. Αυτό όμως θυμίζει πολύ επικίνδυνα κάτι άλλους τύπους που λένε πως όλοι οι άνθρωποι θα έπρεπε να ανήκουν στην Άρεια φυλή και τους υπόλοιπους να τους κάνουμε σαπούνια. Αν αρχίσουμε με τα κριτήρια και τις προδιαγραφές, τότε ξεκινάμε μια διαδικασία χωρίς νόημα και χωρίς τέλος, θα καταντήσουμε σαν τους πολιτικούς και τα κόμματά τους.

Φυσικά, υπάρχουν και οι ακραίοι. Δεν είμαι σίγουρος αν υπάρχει πουθενά στον πλανήτη απολύτως νομοταγής μοτοσυκλετιστής, που δεν παραβαίνει ποτέ τον ΚΟΚ και είναι πλήρως συμμορφωμένος με κάποια ιδανικά πρότυπα μοτοσυκλετιστή. Έτσι ως υπόθεση εργασίας, ας πούμε πως υπάρχει. Στο άλλο άκρο, έζησα πρόσφατα μια βραδιά στην Καστοριά, όπου οι συνήθεις προσκολλούμενοι της Πανελλήνιας κάγκουρες έκαναν τα δικά τους, burn out, μοτέρ στους κόφτες κι άλλα τέτοια ψυχαγωγικά, παρέα με μερικούς ντόπιους.

Το σκηνικό εύκολα θα μπορούσε να είχε ξεφύγει εντελώς. Το πλήθος που είχε μαζευτεί στον παραλιακό δρόμο μπροστά στα μπαράκια απολάμβανε την μηχανολογική αναισθησία και το άρωμα του καμένου λάστιχου. Μα πόση ώρα μπορεί να δουλεύει ένα V-Strom 650 στον κόφτη; Πόσο μεγάλο κατόρθωμα είναι να κάψεις ένα λάστιχο σταματημένος; Κάποια στιγμή, η αστυνομία που ήταν απούσα από το συγκεκριμένο σημείο, αλλά ειδοποιημένη εκ των προτέρων από τους οργανωτές της Πανελλήνιας περίμενε τέτοιου είδους γεγονότα, έκλεισε την κυκλοφορία στον δρόμο αυτό και περίμενε μερικές εκατοντάδες μέτρα παραπέρα, στα φανάρια. Άφησε δηλαδή να ξεφύγει πρώτα το πράγμα, αντί να έχει μια διακριτική παρουσία που θα απέτρεπε να ξεφύγει. Έτσι κι αλλιώς, ήταν τόσο το πλήθος που άλλες αγαπημένες γυμναστικές επιδείξεις όπως σούζες και κόντρες, δεν ήταν δυνατόν να γίνουν. Μια μοτοσυκλέτα όμως που σβουρίζει επιτόπου, ξυστά στα πόδια εκατοντάδων θεατών, ή πιο δίπλα η άλλη που έκαιγε λάστιχο με το μοτέρ στον κόφτη, δεν θέλει πολύ για να εκτοξευτεί μέσα στο πλήθος, από απόσταση επαφής. Τα θύματα θα ήταν σίγουρα, ευτυχώς όμως δεν έγινε κάτι τέτοιο. Όσο περνούσε η ώρα, τόσο ανέβαινε και το "κέφι". Κι όταν στο αποκορύφωμά του έφτασαν τρία περιπολικά και συνέλαβαν ένα άτομο, ήταν σαφώς αργά: Το πλήθος με μια βοή έκλεισε γύρω από τα περιπολικά, επιτέθηκε στους αστυνομικούς και απέσπασε τελικά τον κρατούμενο από τα χέρια τους, εμφανώς χτυπημένο και με τα ρούχα σκισμένα. Το πλήθος πέταγε μπουκάλια, φώναζε περί μπάτσων γουρουνιών και δολοφόνων, έσπασε κι ένα παρμπρίζ περιπολικού. Αν ήμουν αστυνομικός, μάλλον θα φοβόμουν για την ζωή μου εκείνη την ώρα, ως θεατής, είχα το νου μου μην αρχίσουν να πέφτουν τίποτα αδέσποτες, από μάπες έως σφαίρες. Δεν ήθελε και πολύ. Οι αστυνομικοί, ψύχραιμοι, αποφασίζουν να φύγουν. Μόλις μπήκαν στα περιπολικά, κάποιος που είχε τη μηχανή του παρκαρισμένη με την ανοιχτή της εξάτμιση μισό μέτρο από το παράθυρο του οδηγού του περιπολικού, ανέβηκε πάνω της, έβαλε μπρος, κι άφησε το μοτέρ να κακαρίζει στον κόφτη. Οι αστυνομικοί ξανακατεβαίνουν από τα περιπολικά, μιλάνε με τον τύπο, αλλά δεν τον συλλαμβάνουν. Απ' ό,τι κατάλαβα ακούγοντάς τους να μιλάνε, ήταν ντόπιος, τον ήξεραν. Τα μάζεψαν κι έφυγαν από κει, αλλά την έστησαν στα φανάρια όπου υπήρχε και κλούβα των ΜΑΤ, κι έγραφαν όποιον έφευγε από κει. Αυτά έγιναν το Σάββατο, τα ίδια και χειρότερα επαναλήφθηκαν την Κυριακή, χωρίς όμως έφοδο περιπολικών. Απλά κάθησαν και έγραφαν ως τα ξημερώματα όσους έφευγαν από κει, για ό,τι μπορούσαν να τους γράψουν.

Το ζήτημα για το αν ήταν σωστές οι ενέργειες της αστυνομίας είναι άλλο, γιατί ακούγεται λίγο περίεργο να επιτρέπεις να γίνεται η κόλαση και μετά να γράφεις όποιον φεύγει από κει γιατί δεν φόραγε κράνος. Είναι σαφές πως θα μπορούσαν να είχαν χειριστεί πιο αποτελεσματικά την κατάσταση. Αυτό όμως που με απασχολεί εδώ είναι πως δεν μπορεί να δηλώνει κάποιος "αυτοί δεν είναι μοτοσυκλετιστές", και να ελπίζει έτσι πως δεν θα του κολλήσει κι αυτού η ρετσινιά του κάγκουρα (ή ο τιμητικός τίτλος, ανάλογα από ποια μεριά το βλέπεις). Είτε μας αρέσει είτε όχι, όλοι εμείς που χρησιμοποιούμε μοτοσυκλέτα είμαστε μοτοσυκλετιστές, χωρίς εξαιρέσεις. Και πρώτα απ' όλα βέβαια, είμαστε άνθρωποι, το "μοτοσυκλετιστής" είναι απλά μια ακόμα ιδιότητα που μπορεί να έχει κανείς. Δεν έχουμε όλοι τον ίδιο χαρακτήρα, δεν συμπεριφερόμαστε το ίδιο. Ζούμε όμως σε μια κοινωνία, κι έχουμε συμφωνήσει να τηρούμε κάποιους κανόνες. Υπάρχει νομοθεσία για το τι επιτρέπεται και τι όχι. Κι ο καθένας είναι υπεύθυνος και υπόλογος για τις πράξεις του. Όπως δεν έχει κανένα νόημα να βγαίνουν οι πολίτες και να δηλώνουν "εμείς δεν είμαστε κλέφτες", όταν κάποιοι άλλοι ληστέψουν μια τράπεζα, έτσι δεν έχει και νόημα να φωνάζουμε "αυτοί δεν είναι μοτοσυκλετιστές, εμείς δεν είμαστε έτσι". Το τι είναι ο καθένας το δείχνει με τις πράξεις του, κι όσοι είναι τόσο ηλίθιοι ώστε να πιστεύουν πως οι πράξεις μερικών δεκάδων ατόμων χαρακτηρίζουν εκατοντάδες χιλιάδες άλλους, δικό τους πρόβλημα (ευφυΐας). Αν υπάρχουν δέκα δολοφόνοι μέσα σε δέκα εκατομμύρια Έλληνες, τότε όλοι οι Έλληνες είναι δολοφόνοι;

Αν υπάρχουν μοτοσυκλετιστές με παραβατική συμπεριφορά, δεν είναι υπόθεση των υπόλοιπων μοτοσυκλετιστών να τους "συνετίσουν", ούτε χρειάζεται να διαχωρίσουν την θέση τους. Δεν μιλάμε για αυτοδικία εδώ. Ούτε η αποκήρυξή τους από τους υπόλοιπους έχει κάποιο νόημα ή αποτέλεσμα. Το μόνο που έχει νόημα, είναι να κάνει ο καθένας τη δουλειά του. Οι οργανωτές της Πανελλήνιας την δική τους, η αστυνομία την δική της. Καλά έκαναν οι πρώτοι και προειδοποίησαν τις αρχές, αφού ήξεραν το φορτίο που κουβαλάει τόσα χρόνια η Πανελλήνια, πολύ άσχημα έκαναν οι δεύτεροι την δική τους, αφού απουσίαζε η έννοια πρόληψη, και δεν έκαναν τίποτα μέχρι να ξεφύγει τελείως η κατάσταση.

Μερικοί ίσως σκεφτούν πως είναι λυπηρό ότι οι καγκουριές στην Καστοριά συγκέντρωναν κάθε βράδυ πολύ περισσότερο κόσμο απ' ότι συνολικά η Πανελλήνια στο Νεστόριο. Από αυτό μπορεί να βγει το συμπέρασμα πως πολύ περισσότεροι γουστάρουν έκνομο χαβαλέ απ' ότι μια συγκέντρωση καθωσπρέπει μοτοσυκλετιστών. Και που είναι το πρόβλημα δηλαδή, και γιατί πρέπει να μας εκπλήσσει αυτό; Ίσα ίσα, που είναι φυσικό και αναμενόμενο και κανένα πρόβλημα. Το αντίθετο θα ήταν σαν να υποστηρίζουμε πόσο την βρίσκουμε να ταξιδεύουμε στην εθνική οδό τηρώντας τα όρια ταχύτητας. Ξαναγυρίζουμε έτσι στην αρχή του κειμένου μας, και στις αρχές του μύθου της μοτοσυκλέτας. Μήπως είναι αυτοί ακριβώς οι κάγκουρες που τον συντηρούν σήμερα, άσχετα αν οι καθωσπρέπει τους γουστάρουν ή όχι; Φυσικά και δεν επικροτώ ή δεν ενθαρρύνω συμπεριφορές που βάζουν σε κίνδυνο τη ζωή των άλλων. Σκέφτομαι όμως, πως αν οι πολιτικώς ορθοί μοτοσυκλετιστές είχαν αντίστοιχη ενέργεια και προσήλωση στον στόχο τους, θα είχαν πετύχει πολύ περισσότερα. Οι συμπεριφορές των ανθρώπων δεν αλλάζουν εύκολα. Ακριβώς όπως και οι γυναίκες προτιμούν τα κακά παιδιά από τα μαμόθρεφτα, έτσι και οι κάγκουρες έχουν το δικό τους κοινό. Μήπως υπάρχει και λίγη ζήλεια σ' αυτή την αντιπαράθεση; Αντίστοιχη με την αρχέγονη έχθρα μεταξύ νομάδων και μονίμως εγκατεστημένων;

Είμαστε όλοι μοτοσυκλετιστές. Δεν μπορεί να είμαστε όλοι ίδιοι, δεν είναι εφικτό, άσε που θα ήταν και πολύ βαρετό. Ούτε χρειάζεται να μοιάσουν οι μεν στους δε, ούτε υπάρχουν καν "μεν" και "δε". Σ' ένα βαθμό, όλοι μας γινόμαστε και λίγο κάγκουρες εκεί που νομίζουμε πως μας παίρνει, ή για να διασκεδάσουμε. Ο αναμάρτητος πρώτος τον λίθον βαλέτω... Όλοι μας είμαστε κομμάτι του κόσμου της μοτοσυκλέτας, ας τον απολαύσουμε ο καθένας όπως γουστάρει.